Хто такий Мевлана Целаледдін-і Румі?

Мухаммед Селаледдін-і Румі (коротко відомий як Мевляна, 30 вересня 1207 - 17 грудня 1273), персидський сунітський мусульманський поет, завойовник, учений, теолог і суфійський містик, який жив у 13 столітті. Його вплив не обмежувався однією нацією чи етнічною ідентичністю, а охоплював багато різних націй; Його духовна спадщина була сприйнята іранцями, таджиками, турками, греками, пуштунами, мусульманами Центральної Азії та мусульманами Південної Азії, і цінувалась протягом семи століть. Його вірші багато разів перекладалися на десятки мов у всьому світі і час від часу перетворювались на безліч різних форматів. Завдяки своєму впливу, який виходить за межі континентів, він став "найвідомішим і найбільш продаваним поетом" сьогодні в США.

Мевляна переважно писав свої твори перською мовою, але крім цього, він рідко вважав за краще використовувати турецьку, арабську та грецьку мови. Месневі, яку він написав у Коні, був визнаний одним із найбільших віршів, написаних перською мовою. Його твори в оригінальній формі читають і сьогодні у Великому Ірані та в місцях, що говорять персидською мовою. Переклади його творів, особливо Туреччини, Азербайджану, США, широко читаються в Південній Азії.

особистість

Мевляна народився 30 вересня 1207 року в містечку Вахш, що в районі Балх Хорасан, в межах Афганістану. Її мати, Мюміне Хатун, дочка Белха Еміра Рюкнеддіна; Її бабуся по батькові - персидська принцеса Меліке-і Джихан Еметулла Султан з династії Харезмшахлар.

Його батько, Мухаммед Бахаеддін Велед, відомий як "султан учених"; Його дідом був Хусейн Хатібо, син Ахмеда Хатібо. Джерела пояснюють назву Султанюл-Улеми турецькими традиціями. Його етнічне походження суперечливе; Існують думки, що він перс, таджик чи турець.

Мевлана був сином Бахаеддіна Веледа, який був відомий як Султан-уль Улема (Султан науковців), який викладав у місті Балх, одному з ісламських культурних центрів того періоду. Через рік після смерті свого батька Бахаеддіна Веледа Мевляна потрапив під духовну підготовку Сейїда Бурханеддіна, який приїхав до Коні в 1232 році і служив йому дев'ять років. Помер у 1273 році.

Мевляна дав своє ім'я Мухаммед бін Мухаммед бін Хюсейнін ель-Белхі у своїй книзі "Месневі". Імена Мухаммеда тут - імена його батька та діда, тоді як Балхі пов'язаний з містом його народження, Белем. Його прізвисько Целаледдін. Заголовок "Мавлана" у значенні "наш Господь" прославляє його. Інше його прізвисько, Худавендігар, було прикріплене до Мевляни батьком і означає "султан". Мевляна згадується як Белхі по відношенню до міста, в якому він народився, а також його називають Румі, посилаючись на Анатолію, де він жив. Він також був відомий як Молла Хункар і Молла-і Рум через свою професорську посаду.

Вірування та вчення

Як і всі інші суфії, основна доктрина Селяледдін-і Румі організована навколо ідеї єдності. Селалеттін Румі вийшов на перший план із любов'ю до свого Господа, враховуючи його зв'язок із своїм Господом. [Потрібно цитувати]

життя

Період до смерті батька
Правителі Гарземшах завжди турбувались про вплив Бахаеддіна Веледа на людей. Оскільки він був надзвичайно приємний до людей, він також завжди давав їм інтерпретації, які вони могли зрозуміти, і ніколи не вступав у філософські дискусії на своїх лекціях. Згідно з легендою, Бахаеддін Велед покидає свою країну після інциденту між Бахаеддіном Веледом та правителем Хорезму Алаеддіном Мухаммедом Токішем (або текішем); Одного разу Бахаеддін Велед на своєму уроці жорстоко бився з філософами та філософами, звинувачуючи їх у тому, що вони мають справу з бідами, яких немає в релігії ісламу. Відомий філософ Фахреттін Разі дуже розсердився на це і поскаржився Мухаммеду Токішу. Правитель дуже ставився до Разі і віддавав йому особливу повагу. Коли попередження Разі та інтерес та повага громадськості до Бахаеддіна Веледа зійшлися, Токіш, який сумнівався у своєму власному місці, відправив ключі від міста Султанулу Улемі і сказав: Якщо наш шейх з сьогоднішнього дня прийме країну Балх, султанат, землі та солдати повинні бути його. дозвольте мені поїхати в іншу країну. Мені слід поїхати туди і влаштуватися, бо не правильно мати двох султанів у країні. Хвала Аллаху, що йому дали два види султанатів. Перший - це світ, а другий - правління потойбічного світу. Якби вони дали нам цей світовий суверенітет і відреклися від нього, це було б великою допомогою і великою благодаттю. Бахаеддін Велед сказав: "Привіт султану ісламу, смертні країни, солдати, скарби, престоли і статки цього світу гідні султанів. Ми дервіші, країна і султанат нас не влаштовують". - сказала вона і вирішила піти. Хоча султан дуже шкодував, ніхто не міг переконати Бахаеддіна Веледа (1212 або 1213).

Знаменитий шейх Феридюддон-і Аттар зустрів їх у місті Нішапур. Серед них були виступи, які також слухав маленький Селеледдон. Аттар подарував Селаледдіну свою знамениту книгу "Есрарнаме" ("Книга таємниць"), і покинувши їх, він мав на увазі маленького Селаледдіна і сказав тим, хто поруч із ним, що "море впало за рікою". Він зробив заяву Бахаеддіну Веледу, кажучи: "Сподіваюсь, ваш син найближчим часом запалить серця людей і спалить їх" (Мевляна завжди носив із собою Есрарнаме, він часто згадував Аттар та його історії у своїх "Месневі").

Партія пробула в Багдаді три дні; потім він звернувся до Аравії для паломництва. Повернувшись з паломництва, він перейшов з Дамаска в Анатолію і оселився в Ерзінджані, Акшехірі, Ларенде (сьогодні Караман). Це перебування тривало сім років. Целалеттін, якому було вісімнадцять років, одружився з Гевхер Хатун, дочкою Лали Шерафеттін із Самарканда. Їхні сини Мехмет Бахаеддін (султан Велед) та Алаеддін Мехмет народилися в Ларенді. Сельджук-султан Алаеддін Кейкубат нарешті погодився поселити Бахаеддіна Веледа та Селеледдіна в Кон'ї. Він привітав їх у дорозі. Він приймав в медресе Алтинапа. Перш за все, правитель, палацові люди, вожді армій, медресе та люди були прив'язані до Бахаеддіна Веледа з великою повагою і стали його учнем. Бахаеддін Велед помер у Коні в 1231 році і був похований у місці, яке називали рожевим садом у палаці Сельджуків. Монарх не сидів на своєму троні протягом тижня в жалобі. Сорок днів йому роздавали їжу в богадільнях.

Період після смерті батька
Заповіт його батька, наказ султана Сельджуків і наполягання послідовників Бахаеддіна Веледа зайняли місце батька Селаледдіна. Протягом одного року він читав лекції, проповіді та фетву. Пізніше він зустрів Сейїда Бурханеддіна Мухаккіка Чемс-і Тебрізі з Тебрізу, одного з учнів його батька. Згідно з тим, що розповідає син Челаледдіна Султан Велед у своїй книзі "Ібтіданаме" ("Початкова книга"), Бурханеддін поставив молодого Селаледдіна на іспит з ісламських наук того віку на цій зустрічі в Коні; після його успіху, «у вас немає подружжя в знаннях; ти справді видатний чоловік. Однак ваш батько був доброю людиною; ти залишаєшся (обіцяєш) ти - люди. Залиште Кала, мати державу, як він. "Попрацюй над цим, і тоді ти станеш його справжнім спадкоємцем, лише тоді ти зможеш освітлювати царство, як Сонце". Після цього попередження Селяледдін був учнем Бурханеддіна протягом 9 років, і він здобув освіту в секті під назвою seyr-û sulûk. Він закінчив освіту в медресе Алеппо та Дамаску, повертаючись у Коню під наглядом свого вчителя Тебрізі, він страждав три рази поспіль і почав слухатися (всілякі пости).

Всупереч бажанням свого вчителя Челалеттіна, він покинув Коню, поїхав до Кайсері і там помер у 1241 році. Селеледдон не міг забути свого вчителя. Він збирав свої книги та конспекти лекцій. Фіхі-Ма Фіхадлі, що означає все, що є всередині, часто цитує свого вчителя. Протягом п’яти років він викладав фікх та релігійну науку в медресе і продовжував проповідувати та керувати.

Підключення до Shams Tabrizi
У 1244 р. Мандрівник, одягнений у чорне з ніг до ніг, приземлився у знаменитому заїзді "Торговельні сахари" у місті Конья (Чекер Фурушан). Його звали Шемсеттін Мухаммед Тебрізі (Шамс з Тебрізу). За поширеною думкою, він був учнем шейха Умм на ім'я Абу Бакр Селебаф. Він сказав, що він мандрівний купець. Згідно з тим, що пізніше Хачі Бекташ Велі розповів у своїй книзі "Макалат" (Слова), у нього був обшук. Він знайшов би те, що шукав у Коні, це говорило його серце. Подорож та пошуки закінчились. По закінченні години занять він вирушив до Медресе Іплікчі і знайшов Мевляну на коні зі своїми даниментами. Тримаючи поводи коня, він запитав його:

• О вчені вчені, скажіть мені, Мухаммед великий чи Беязид Бістамі? "
  Мевляна був дуже вражений цим дивним пасажиром, який перейшов його шлях і був здивований запитанням, яке він задав:
• Як це питання? " - заревів він. «Він останній із пророків; Це було б слово Беязида Бістама з ним? "
  Після цього Шамс Тебріз сказав:
• Чому Мухаммед каже: "Моє серце буде іржавіти, тому я прошу свого Господа сімдесят разів на день", а Беязид каже: "Я тримаюся подалі від неповних атрибутів, в моїй мантії немає жодної сутності, крім Аллаха"; що ви скажете з цього приводу? "
  Mevlânâ відповів на це питання так:
• Мухаммед був більше семидесяти разів на день. Коли він досяг слави кожного місця, він запитував про недостатність своїх попередніх знань про місце та рівень. Однак Беязид був задоволений величчю місця, куди він дійшов і втратив свідомість, його влада була обмежена; так він говорив за нього ”.

У відповідь на цей коментар Шамс з Тебріза вигукнув "Аллах, Аллах" і обняв його. Так, саме його він шукав. Джерела назвали місце цієї зустрічі Мерек-ель-Бахрейном (місцем з’єднання двох морів).

Звідти вони пішли до келії (кімнати в медресе) Саладіна Зеркуба, одного з видатних учнів Мевлани, і стали халветом (певна усамітнення для двох). Цей період халвети був досить тривалим, джерела згадують від 40 днів до 6 місяців. Незалежно від періоду, в цей час у житті Мевляни відбулися великі зміни, і з’явилася абсолютно нова особистість та абсолютно нова зовнішність. Мевляна відмовився від своїх проповідей, уроків, обов'язків, зобов'язань, коротше кажучи, кожного вчинку та кожного вчинку. Він кинув книги, які читав щодня, і не шукав своїх друзів та послідовників. Майже в кожній частині Коні існувало заперечення, атмосфера повстання проти цієї нової ситуації. Хто прийшов цей дервіш? Що він хотів? Як він потрапив між Мевляною та його шанувальниками, як змусив забути всі свої обов'язки. Скарги та докори досягли такого ступеня, що деякі навіть погрожували Шамсу з Тебрізу смертю. Коли події виявилися такими сумними, Шамс із Тебрізу, який одного дня нудьгував, прочитав вірш з Корану Мавлані. Вірш, це розлука між вами та мною. Це означало (Сурат аль-Каф, вірш 78). Ця розлука відбулася, і Шамс з Тебріза залишив Коню несподіваною однієї ночі (1245). Мевлана, котра глибоко постраждала від відходу Шамса з Тебріза, не хотіла нікого бачити, нікого не приймала, відрізала їжу та пиття, повністю відмовилася від зборів сем та дружніх зустрічей. Він співав газелі, сповнені туги та любові, закликаючи Шамса з Тебрізу через месенджери, яких він посилав куди завгодно. Хоча деякі учні шкодували і вибачались перед Мевланою, деякі з них були повністю розгнівані і розгнівані на Шамса з Тебріза. Нарешті, дізналося, що він перебуває в Дамаску. Султан Велед і близько двадцяти його друзів кинулися до Дамаска за Шамсом з Тебріза. Вони запропонували йому газзалів, яких Мевляна благала повернути. Шамс Тебріза не порушив прохання султана Веледа. Коли він повернувся до Коні, наступив короткочасний мир; ті, хто проти нього, прийшли і вибачились. Але Моулана та Шамс із Тебрізу знову продовжили свій старий порядок. Однак така ситуація тривала недовго. Дервіші намагались утримати Мевлану подалі від Шамса з Тебрізу. Люди розлютились, бо після того, як Шамс із Тебріза прийшов до Мавлани, він перестав давати уроки та проповідувати, розпочав сема і ракшу [потрібне цитування], переодягнувся в спеціально для вчених-фікхівців і носив індійський сутінковий кардиган та капелюх медового кольору. Серед тих, хто об'єднався проти Джема Тебріза, цього разу був другий син Мевлани Алаеддін Челебі.

Врешті-решт Шамс з Тебріза, терпіння якого було вичерпано, сказав: «Цього разу я піду стільки, що ніхто не дізнається, де я перебуваю», і зник одного разу в 1247 році (але Ефлакі стверджує, що він не був загублений і був убитий групою, в якій був син Мевляни Алаеддін). За словами султана Веледа, Мевлана був майже з глузду; але врешті-решт він кинув надію, що прийде знову, і повернувся до своїх уроків, своїх друзів, своєї роботи. Могила Шамса з Тебріза знаходиться в ложі Хаві Бекташ Дервіша поруч з іншими Хорасан Альперенс.

Правопис Селахаттіна Церкуба та Месневі
У цей період Мевляна мав досвід ототожнення себе з Шемс-і Тебрізі (це також видно із вживання імені Чемс, хоча деякі газалі повинні використовувати його ім'я в коронному куплеті). У той же час Мевляна обрав Селахаттіна Зеркуба своїм найближчим другом (другом, який поділяв той самий стан). Він полегшував біль Шемса за відсутності разом із Селахаттіном Церкубом, з яким він ототожнювався. Селахаттін був доброчесним ювеліром, який не вмів читати та писати. За короткий час послідовники також націлили Селахаттіна замість Джема. Однак Мевлана та Селахаттін не були проти реакції проти них. Дочка Селахаттіна "Фатма Хатун" і султан Велед були одружені.

Мевляна і Селахаттін були разом десять років. Були спроби вбити Селахаттіна, і одного дня поширилася чутка про те, що Селахаттін просив Мевляну "позбутися цієї в'язниці"; Селахаттін помер через три дні (грудень 1258 р.). Він заповів, що труп Селахаттіна слід піднімати не плачем, а граючи в нейс і кудюм, з радістю та ентузіазмом.

Після смерті Селахаттіна його місце зайняв Хусаметтин Челебі. Хусаметтін був нащадком Ебуль Вефа Курді, засновника секти Вефайє, відомого як Такул Аріфін, а їхній дідусь мігрував з Урміє і оселився в Коні. Батько Гусаметтіна був главою регіону Конья. Для нього Хусаметтін Ахі був відомий як турецький син. Він був заможною людиною, і після того, як став учнем Мевлани, він витратив усе своє багатство для своїх послідовників. Їхні стосунки тривали десять років до смерті Мевляни. Він також був шейхом текіру візира Зіяеддіна і, отже, мав дві різні ложі.

Месневі-і Маневі (Месневі), який визнаний найважливішим і найбільшим твором ісламського суфізму, був написаний Хусаметтіном Челебі. Одного дня разом sohbet Челебі поскаржився на якусь тему і сказав: "учні", "вони або читають книгу судді Сени, що називається Хадіка, щоб навчитися чомусь на шляху суфізму, або" Ілахінаме "Аттара та його" Логіка-ут-Тайр "(Куш Вони читають мову. Однак, якби ми мали навчальну книгу, кожен би її читав і пізнавав божественні істини з перших вуст ". Коли Хусаметтін Челебі закінчував свою промову, він передав своєму молодому другу папір, скручений між шарами тюрбана Мевлани; Були написані знамениті перші 18 куплетів Месневі, і вчитель сказав своєму учневі: "Я почав, я скажу, якщо ти напишеш решту".

Ця робота зайняла роки. Робота складала цілих 25.700 томів, що складалися з 6 17 куплетів. Він пояснював вчення суфізму через різні історії та пояснював принципи суфізму, інтерпретуючи події. Коли Месневі було закінчено, Мевляна, який був уже досить старим, втомився, і його здоров'я також погіршилося. Помер 1273 грудня 17 року. XNUMX грудня, день, коли Мевляна помер, називають Себ-і Арсом, оскільки це означає шлюбну ніч і день возз'єднання зі своїм улюбленим Господом.

Коли його перша дружина Гевхер Хатун померла, Мевляна вдруге одружився з Герою Хатун у Коні і мав сина на ім'я Музаффереттин Алім Челебі та дочку на ім'я Фатма Меліке Хатун. Челебілер, нащадки Мевлани, як правило, онуки Феридуна Улу Аріфа Челебі, сина султана Веледа; Онуки Фатми Меліке Хатун відомі як Інас Челебі серед мевлевіїв.

артефакти 

• Маснаві
• Великий Діван "Divan-ı Kebir"
• Фіхі Ма-Фіх "Що б там не було"
• Мекаліс-і Себ'а "7 проповідей Мевлани"
• Лист "Листи"