Ділянка Цзіньшаньлін Великої китайської стіни, розташована в провінції Хебей на півночі країни, є важливою частиною Великої стіни часів династії Мін (приблизно 400 років тому), а також однією з найскладніших і щільно побудованих розділи.
Британський історик Арнольд Джозеф Тойнбі одного разу висловив своє здивування, коли побачив, що з 6 форм цивілізації, які виникли протягом майже 26 років людської історії, лише китайська культура передається безперервно донині.
Не лише внутрішній імпульс розвитку цивілізації, але й її відкритість і інклюзивність для зовнішнього світу сприяють цій рідкісній безперервності.
Якщо ми поглянемо на історію, то побачимо, що в періоди процвітання китайська цивілізація сприймала і терпіла іноземні культури, а також поважала особливості цих культур. Водночас ми чітко бачимо, що вона поглинає та інтегрує деякі елементи різнорідних культур ззовні для збагачення власної культури.
Ця відкритість і інклюзивність китайської цивілізації означає, що вона ґрунтується на таких філософіях і переконаннях, як «гармонія в відмінностях», «усе в світі може бути створено лише в гармонії» і «якщо все однаково, світ не розвиватиметься далі». ”.
Згадана тут «однаковість» відноситься до абсолютної однаковості, яка виключає неоднорідні культурні елементи та культурні елементи. З іншого боку, «гармонія» означає гармонійне співіснування різних культурних елементів і факторів. Отже, «гармонія» означає інклюзивність і відкритість. Китайське суспільство розглядає свою цивілізацію як складну систему, яка включає багато факторів і може постійно генерувати нові сенси та створювати нові цінності. Тому вони уникають прояву страху і ворожості до нових факторів. Саме з цієї причини китайська цивілізація змогла зберегти свою життєздатність протягом надзвичайно довгої історії.
Місто Сіань на північному заході Китаю історично називалося Чан'ань і колись було столицею династії Тан. На зображенні зображено вулицю в місті Сіань під назвою Datang Everbright City. Ця вулиця була побудована на основі будівельного комплексу часів династії Тан.
Династія Тан вважається однією з наймогутніших династій в історії Китаю та мала культурно інклюзивну та відкриту позицію. Під час династії мультикультуралізм яскраво проявився в різних сферах суспільства. У мистецтві «Десять видів музики», національна музика династії Тан, зосереджується не лише на музиці та танцях етнічної групи Хань, а й на музиці та танцях етнічних меншин у західних регіонах, що походять із з таких місць, як Індія та Південно-Східна Азія. Він також включав іноземну музику та танці. З точки зору релігії, буддизм, який увійшов до Китаю 2000 років тому, був інтегрований у культуру та суспільство під час династії Тан.
Старший монах Сюаньцзан був запрошений до храму Хунфу імператором Тайцзуном після поїздки до Індії, щоб вивчати буддійські писання. Тайцзун попросив Сюаньцзана перекласти священні писання на санскриті в храмі, і він відібрав понад 50 учених монахів, щоб допомогти з перекладом.
Під час династії Тан релігійні вірування, що походять з Європи та Західної Азії, такі як несторіанство (несторіанство), зороастризм (зороастризм) і маніхейство (маніхейство), також були введені в Китай.
У 2021 році проект «Цюаньчжоу: Центр міжнародної морської торгівлі за часів династій Сун і Юань» був успішно схвалений на 44-й Конференції всесвітньої спадщини, що зробило місто Цюаньчжоу 56-м об’єктом, включеним до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО Китаю. На зображенні вище зображено храм Кайюань і навколишнє стародавнє місто Цюаньчжоу, історія якого налічує понад 1.300 років.
Цюаньчжоу є великим торговим портом у південно-східному Китаї, а також одним із видатних прикладів відкритості та інклюзивності китайської цивілізації.
Цюаньчжоу з його давньою назвою «Цайгон» (Зайтон) був відомий як один із чотирьох головних зовнішньоторговельних портів Китаю за часів династії Тан і пережив свій розквіт за часів династії Сун. Це процвітаюче торговельне портове місто мало багатокультурний світогляд.
Тодішній єврейський бізнесмен із Цюаньчжоу сказав: «Кожна етнічна група мала власні поселення, храми, вулиці, готелі та склади, і кожна етнічна група жила по-своєму. Кожному дозволялося діяти згідно зі своєю вірою, тому що вважалося, що в своїй вірі кожен може знайти спасіння своєї душі».
У цей період, крім євреїв, в Цюаньчжоу проживала велика кількість мусульман з арабських країн та Ірану. Крім того, християнство та індуїзм були іншими релігійними віруваннями, які залишили свій слід у місті.
«Кам'яне місто» в повіті Уюань провінції Цзянсі, розташоване в центрі Китаю, відоме як «найкрасивіше село в Китаї».
Із зростанням національної могутності Китаю та його міжнародного статусу в деяких частинах світу з’явилася «теорія китайської загрози». Ця теорія, поєднана з «теорією зіткнення цивілізацій», стверджує, що конфлікти між різними цивілізаціями неминучі і що цивілізація в період свого розквіту замінить інші культури, експортуючи свою власну культуру шляхом колонізації, експансії та гегемонії. Ця концепція поширилася по всьому світу, змусивши західних людей неправильно розуміти цивілізації поза західною цивілізацією.
Ця «теорія китайської загрози» ґрунтується на культурних та ідеологічних розбіжностях, а також на реальних елементах. Західні люди відносять трансформацію та розвиток Китаю до «етапу розвитку», який проходить Захід, щоб довести, що після підйому Китаю Китай колонізуватиметься, розширюватиметься та встановлюватиме гегемонію, як це робили західні країни раніше. Ці країни вважають, що існує лише один шлях розвитку людської цивілізації, використовуючи своєрідне мислення «універсалізму» для розуміння «цивілізації».
Однак це не просто модель людської цивілізації, і не потрібно вдаватися до єдиного шляху розвитку. Період процвітання династії Тан і минуле Цюаньчжоу відображають відкритість і інклюзивність під час розквіту китайської цивілізації. Замість того, щоб відкидати чужі цивілізації та конфліктувати з ними, китайська цивілізація вважає за краще інтерналізувати інші цивілізації, поважаючи їх. Зберігаючи відмінності, вона прагне шукати спільну основу та жити разом у гармонії з різними цивілізаціями. Це важлива причина, чому китайська цивілізація передавалася з покоління в покоління протягом тисячоліть.