Üsküdar University Факультет гуманітарних та соціальних наук Кафедра соціології Dr. Інструктор Її член Ніхан Калканделен каже, що неможливість задовольнити основні потреби після землетрусу спонукає людей будувати життя, де вони не стикаються з цими проблемами, і вести життя каравану.
Доктор. Інструктор Член Ніхан Калканделен заявив, що вони намагаються адаптуватися до нових норм перед лицем надзвичайних ситуацій і борються за виживання, сказавши: «Хоча кожна боротьба може залишити більш тривалий ефект, коли вона є колективною та формується спільною свідомістю, наша боротьба тут перетворюється на особистість. Ми можемо розглядати цю ситуацію як спосіб самозбереження людей, які не почуваються в безпеці і втратили віру в те, що їхня безпека буде захищена. З іншого боку, стає важко підтримувати соціальність у структурі, де кожен може створити власне рішення». сказав.
Люди не хочуть тривожно жити всередині залізобетонних будівель.
Вказуючи на те, що право людини на притулок було узурповане через неналежне будівництво, Калканделен сказав: «Перед обличчям масштабів землетрусу та болісних наслідків, які закарбувалися в їхній свідомості, люди чіпляються за створення власного безпечного, недоторканного і незнищенний простір, замість того, щоб тривожно жити в залізобетонних будівлях, зроблених чужими руками, намагаючись облаштувати собі життєвий простір. Причина цього в тому, що право людини на притулок було викрадено через неправильну структуру, і люди знаходять вихід своїми методами. Але слід стверджувати, що це постійне та ефективне рішення. Ідея про те, що відтепер усі, хто перебуває під загрозою землетрусів, живе в каравані і стане мобільним населенням караванних міст, дуже спонукає до роздумів». він сказав.
Караван був розкішшю, щоб відпочити від втоми життя.
Говорячи про особливості караванного життя, Др. Інструктор Член Ніхан Калканделен сказав: «Караван був розкішшю можливості тимчасово втекти з місця, де ти пустив коріння, і відпочити від втоми життя. У нас була реальність жити хаотично, брати з собою житловий простір і відчувати себе вільними. Караванне життя було інструментом планування нашого часу відповідно до власного смаку та зустрічі з природою. Крім того, мінімалістичний спосіб життя не зашкодив нашому почуттю задоволення чи зоні комфорту. Незважаючи на те, що ми ведемо наше звичайне життя в місті, караван був привабливим, можливо, тому, що він дав нам можливість самостійно керувати своїм часом». продовжував свої слова.
Сказавши, що умови, в яких ми живемо сьогодні, змінилися, Калканделен продовжив:
«Сенс життя каравану цього разу значно інший. Цього разу не для того, щоб піти від натовпу міста, а створити власну зону комфорту. Занепокоєння створенням наших брандмауерів без ризику зриву підштовхнуло нас до цього мобільного життя. У порядку, де речі та прикраси втрачають своє значення, ми маємо пріоритет вижити лише з тим, що нам потрібно».
Обов’язкове індивідуальне життя, а не індивідуальний вибір.
Сказавши, що відключення електроенергії після землетрусу, проблеми з опаленням, неможливість задовольнити основні потреби, спонукають людей будувати життя, в якому вони не стикатимуться з цими проблемами у своїх караванних гніздах, Калканделен сказав: «Ця ситуація, яка позбавляє від страху перед землетрусів певною мірою дає людям місце в їхньому кутку, де вони можуть врятуватися або гарантувати власне життя. Це ще один варіант спостереження та оцінки людиною природи та навколишнього середовища з раціональної точки зору. Замість того, щоб залишатися в пасивному стані перед обличчям природи та природних катаклізмів, ми стикаємося з активним ставленням людей, які сумніваються та віддають перевагу досвіду та ініціативам у цьому напрямку. Ця активна позиція є не довільним індивідуальним вибором, а вимушеною індивідуальною боротьбою за виживання. Індивідуальна боротьба кожного насправді виявляє різну суспільну свідомість, але цього разу вихід незалежний один від одного, а мета спільна. Якби ми прийняли реальність життя в умовах землетрусу та створили заплановані рішення з усвідомленням суспільства, нам би не потрібні були такі незаплановані індивідуальні рішення». зробив свою оцінку.
«Ми стикаємося з процесом трансформації, який впливає на соціальну структуру, і ця трансформація починається з сім’ї, яка є основним інструментом соціалізації. Одні сім’ї віддають перевагу життю в каравані через злодії, які проникають у їхні будинки, тоді як інші віддають перевагу життю в фургоні через підвищення орендної плати». сказав університет Ускюдар, факультет гуманітарних і соціальних наук, кафедра соціології. Інструктор Член Ніхан Калканделен завершила свої слова так:
«Наш соціальний порядок, який формувався великими сім’ями та взаємопов’язаними стосунками в періоди, коли ми переходили до осілого життя, покидає своє місце мобільному життю. Ми ніби вириваємося з корінням і починаємо відділятися один від одного. Проте, з іншого боку, цю ситуацію можна розглядати як передвісник стану соціальної мобілізації. Ця боротьба, у якій ми навчимося залишатися сильними, навіть якщо починаємо ставати незалежними та індивідуальними, знову дасть нам можливість діяти як єдине ціле, і це, можливо, матиме ефект, який починається з сім’ї та поширюється на все суспільство…”