Ібн Сина (980 - червень 1037) - батько перського полімата та полімерної ранньої медицини, якого вважають одним із найважливіших лікарів, астрономів, мислителів та письменників Золотого століття ісламу.

Він народився в 980 році в селі Ефшене (Узбекистан) поблизу Бухари, а помер у 1037 році в місті Хамедан (Іран). Він написав 200 книг у різних галузях, де зосередився на медицині та філософії. Він відомий західним жителем як засновник сучасної середньовічної науки, лідер медиків, відомий як "Великий магістр". Він прославився своєю книгою під назвою "Ель-Канун фіт-Тиб" (Закон про медицину), яка протягом семи століть є основним джерелом праці в галузі медицини, і ця книга вивчалася як основна праця в медичній науці до середини 17 століття в європейських університетах.

Ібн-і Сіна вивчав медицину у лікаря на ім'я Кушяр. Він написав близько 240 статей на різні теми, 450 з яких вижили. 150 статей у нас стосуються філософії, а 40 з них - медицини. Найвідоміші з його робіт - Кітабюш-Шифа (Книга зцілення) та Ель-Канун фіт-Тиб (Закон медицини), що є дуже обширним дослідженням із філософією та наукою. Ці дві роботи викладали в середньовічних університетах. Насправді ця робота була підручником у Монпельє та Лювені до 1650 року.

Ібн-і Сіна (на Заході відомий як Авіценна), син Абдулли Бін Сіни, одного з писарів палацу Саманогулларі, брав уроки у свого батька, знаменитого Більгіна Натілі та Ісмаїла Західа. Він працював над геометрією (особливо геометрією Евкліда), логікою, фікхом, сарфом, нахівом, медициною та природознавством. Після вивчення філософії та метафізики Арістотеля через аль-Ібане Фарабі та зцілення хворого принца Бухари (997) він мав можливість скористатися палацовою бібліотекою. Коли його батько помер, він отримав підтримку від Ебу Мухаммеда з Şiraz в ürургані (він написав медичний закон на керканській мові). Він вивчав праці всіх грецьких філософів та анатолійських натуралістів, відомих у його епоху.

Період прожили

Ібн-і Сіна виконував важливі роботи та роботи в той період, відомий як Золотий вік ісламу, коли переклади творів з грецької, перської та хінді інтенсивно робилися та вивчались. Династія Самані в Хорасані та Центральній Азії та бувеї в Західному Ірані та Іраці підготували цілком придатне середовище для наукового та культурного прогресу. У цьому середовищі вивчення Корану та хадисів значно просунулося. Дослідження філософії, фікху та каламу були високо розвинені Авіценною та його сучасниками. Разі та Аль-Фарабі запропонували інновації в галузі медицини та філософії. Ібн Сіна; Він мав можливість скористатися чудовими бібліотеками в Балках, Хамедані, Хорасані, Рей та Ісфахані.

Історія життя

Ібн-і Сіна народився в 980 році в Ефшене, поблизу Бухари, в сучасному Узбекистані. (Згідно з книгою, написаною його студентом аль-Джузджані, датою народження може бути 979 рік.) Його батько Абдулла був шанованим вченим з Балха, важливого міста імперії Самані, і був із секти шиїтських ісмаїлів. Його батько постійно контактував з геніями Ісмаїлів, і з цієї причини його будинок перетворився на місце, де обговорювались такі теми, як геометрія, філософія та індійська математика. Починаючи дорослішати в цьому середовищі, Ібн Сіна спочатку вивчив Коран у віці 10 років, а потім вивчав літературу, мову, фікх та релігійні вірування. Він читав індійську арифметику від Махмуда аль-Месса, фікх від вченого Ханафі Фікха Абу Мухаммада Ісмаїла аль-Західдена, від Абу Абдулли ан-Натілі, Ісагукі від Порфірія, Книгу Евкліда та Альмагестіна Птолемея.

Дорослість

Ібн Сина вперше почав співпрацювати з Еміром, якого він вилікував від небезпечної хвороби в 997 році. Найважливішою нагородою, яку він отримав за цю послугу, було скористатися офіційною бібліотекою Саманідів стільки, скільки він хотів. Вороги звинуватили його у навмисному підпалі внаслідок пожежі, яка незабаром спалахнула в бібліотеці.

Він втратив батька у віці 22 років. У грудні 1004 р. Династія Самані підійшла до кінця. Ібн Сина відхилив пропозицію Газнелі Махмуда і поїхав на захід до Ургенча. Візир тут був другом науки і платив йому невелику зарплату. Шукаючи поле для використання своїх здібностей, Ібн-і Сіна крок за кроком подорожував регіоном від Мерва до Нішапура та до кордонів Хорасана. Правитель Кабус, який також був поетом і вченим і давав притулок Ібн Сіні, загинув у повстанні, що спалахнуло в цей час. Сам Ібн Сіна мав важку хворобу. Нарешті він зустрів старого друга в Гургані на Каспійському морі. Він оселився поруч з ним і почав викладати логіку та астрономію в цьому місті. Початок книги права збігається з цим періодом.

Згодом працював у Рей і Казвіні. Він також продовжував писати нові твори. Він поселився з губернатором Ісфагана. Хамадан, який дізнався про це, спіймав Ібн Сіну і ув'язнив його. Після закінчення війни він працював з еміром Хамадана. Через деякий час Ібн-і Сіна; вона втікала з міста, переодягнувшись своїм братом, добрим студентом та двома рабами, і дійшла до Ісфахана, де їх дуже добре прийняли після страшної подорожі.

Пізні роки та смерть

Решта 10-12 років Ібн-Сіни пройшли на службі в Абу Джафара. Тут він працював лікарем, науковим консультантом і навіть брав участь у боях. У ці роки він почав вивчати літературу та філологію. Він зазнав важкого нападу коліту під час експедиції Хамедан. Він ледве стояв. Коли він прибув до Хамедану, він не застосував рекомендованих методів лікування і віддався долі. Він подарував своє майно бідним на смертному одрі, звільнив своїх рабів і читав Коран кожні три дні до останнього дня. [Потрібне цитування] Він помер у віці 1037-56 років у червні 57 року. Його могила знаходиться в Хамедані.

Метафізика

На думку Ібн Сини, головним предметом метафізики є Бог, тіло якого є абсолютним, і верховні істоти. Тіло (існуюче) ділиться на три: можливе буття або істота, що виникає, а потім зникає; можливе і необхідне існування (всесвіт універсалій і законів, істота, яка може існувати стихійно і вимагається зовнішньою причиною); бути по суті необхідним (Аллах). Ібн Сіна; Він виражає Бога як "Ваджіб-уль-Тіло" - тобто існування якого є необхідним - і ця ідея для нього унікальна.

Психологія

Ібн Сіна стверджував, що психологія - це область знань, яка встановлює зв'язок між метафізикою та фізикою та користю від цих двох наук, і розділив психологію на три основні розділи: Психічна психологія; експериментальна психологія; містична або містична психологія. Він припустив, що душі людей можна вилікувати за допомогою музики, і розробив цей метод.

Розум

На думку Ібн-і Сіни, чиї погляди на цю тему відрізняються від Арістотеля і Фарабі, існує 5 типів розуму; конотація (або „можлива причина“ може знати очевидне та необхідне); розум he-yulâni (Забезпечує знання та розуміння.); святий розум (Це найвища стадія розуму і зустрічається не у всіх людей.); поступливий розум (сприймає те, що в ньому, образи «розумного», даного йому.); фактична причина (схоплює "розумні", тобто отримані дані.). Ібн Сіна намагався примирити ідеалізм Платона з емпіризмом Арістотеля і висунути об'єднавчу думку про розум.

Класифікація наук

Згідно з Ібн С в, науки поділяються на три за рівнем речовини і форми: El-ilm ul-esfel (природничі науки або нижчі науки) - це наука про форми, які не відокремлені від речовини [потрібне цитування]; мабад-ют-табія (метафізика) - це науки про форми, що відрізняються від матерії аль-ілмл-алі (логіка чи вищі науки); аль-ільм уль-евсат (математика або середні науки) - це наука про форми, які можна відокремити від матерії лише у свідомості людини, іноді з речовиною, іноді окремо.

Ібн Сіна, який вплинув на більшість східних та західних філософів після нього, також цікавився музикою. Зцілення та закон, що є основною працею понад 250 праць, протягом багатьох років викладається у багатьох університетах як основна праця філософії.

артефакти

El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, “Закон в медицині” (Він містить інформацію про час медицини. Його викладали як підручник на Заході протягом чотирьохсот років у середні віки. Десять перекладів зроблено на латинську мову).
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Книга спасіння" - це узагальнена робота, написана на метафізичні теми.)
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (пом.), 1880, ("Буклет про мораль")
İşarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, ("Він включає розділи логіки, фізики та метафізики. Він складається з 20 глав.)
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Це одинадцятитомна праця, написана на тему" Логіка, математика, фізика та метафізика ". Її багато разів перекладали на латинську мову та читали як підручник".) Розділ логіки складається з вступу, категорій, про інтерпретацію, першої аналітики, другої аналітики, тем, вишуканих доказів, риторики та поетики. Кафедра природничих наук складається з фізики, неба та світу, виникнення та деградації, ефектів та пристрастей, мінералогії та метеорології, психології, ботаніки та біології. Відділ математичних наук складається з книг з геометрії, арифметики, музики та астрономії. Двадцять друга і остання книга - «Метафізика».

Хто такий Ібн-і Сіна?